Suryadi

Dalam pertunjukan sastra lisan, ruang (space) adalah aspek yang amat penting. Seorang tukang cerita memiliki teknik dan strategi tertentu dalam menggambarkan ruang kepada khalayaknya (audience), supaya khalayak bisa dirayu ‘masuk’ ke dalam peristiwa cerita. Ada penggambaran ruang yang kuat lewat gesture (gerak tubuh), tapi ada yang yang kuat lewat kata (naratif). Barangkali kecenderungan kedua ini ada pada teks pantun, sebagaimana dapat kita kesan dalam nomor-nomor terdahulu maupun dalam nomor ini.

617.

Urang Padang makan antimun,

Dimakan di Ikua Koto,

Jangan mamang di angin ka turun,

Padoman ada pado kito.

618.

Salampuri labiah bajua,

Labiah pangabek pinggang Sutan,

Hati hati pelang kalua,

Pincalang banyak di lautan.

Continue Reading »

Continue Reading »

Banyak hal dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Minangkabau yang dapat disampaikan dalam pantun. Paling menarik juga melihat rekaman ciri-ciri atau kebiasaan di satu nagari dalam pantun. Sampai batas tertentu kita juga dapat melihat ekspresi rivalitas dan kontestasi dan juga kerjasama antar nagari dalam pantun-pantun klasik Minangkabau. Rangkaian pantun yang kami sajikan di nomor ini mungkin sudah jarang terdengar oleh kita sekarang.

610.

Cubadak di ateh tabiang,

Sabuah tangah halaman,

Nan congkak di Kampung Kaliang,

Nan jauah di Pariaman.

611.

Elok suraunyo Koto Kaciak,

Batang inai ambiak kapapan,

Elok pulaunyo ‘nak ‘rang Kasiak,

Muaro Pingai jadikan sampan.

Continue Reading »

Timbul pertanyaan: apakah pantun sebenarnya terus diproduksi? Atau ia adalah sebuah genre sastra Melayu yang pernah mencapai kejayaan pada suatu masa di zaman lampau? Memang sekarang kita temukan pantun-pantun baru, misalnya di forum-forum facebook. Tapi estetikanya tak pernah lagi mampu menyamai estetika pantun-pantun yang muncul di masa lalu. Sering terasa bahwa pantun-pantun baru itu terasa seperti pantun pop. Untuk itulah karya-karya pantun dari masa lampau diketengahkan lagi dalam rubrik ini, agar dapat menjadi perbandingan dan pelajaran bagi generasi kini, dan tentu saja melaluinya kita juga dapat menapaktilasi sejarah sosial masyarakat kita di zaman lampau.

602.

Sikilia taji dalam balat,

Alah ka ilia kapalonyo,

Iliakan kopi tiok Ahad,

Kito nak buliah pahalonyo.

Continue Reading »

Continue Reading »

Pantun tidak hanya mereka perilaku adan ada resam suatu masyarakat. Pantun juga merekam realitas sejarah. Tentu saja caranya berbeda dengan laporan kolonial, misalnya, yang penuh data statistik. Di nomor ini kita disuguhi rekaman sejarah Minangkabau dalam pantun. Mungkin kita harus memacanya dengan kacamata ironi. Selamat menikmati.

594.

Biluluak di paleh-paleh,

Karando di dalam padi,

Alah tunduak nan tigo baleh,

Alah barajo ka Gumpani.

595.

Karando di dalam padi,

Ka makan di di daun taleh,

Alah barajo ka Gumpani,

Basutan ka Panghulu Lareh.

Continue Reading »

Continue Reading »

Bila kita membaca pantun-pantun Minangkabau yang sudah hadir dalam wujud tertulis begini, mungkin ada di antara kita yang memikirkan bagaimana bunyinya kalau pantun-pantun itu dilisankan? Mungkin penyajian lisannya bisa lebih dari satu bentuk,  bervariasi, sementara bentuk tulisannya hanya satu, seperti yang kita lihat ini. Nyatalah di sini bahwa kita berhadapan dengan transformasi kebudayaan lisan ke tulisan, atau mungkin juga sebalinya. Untuk konteks dunia Melayu, sambil menikmati sajian di nomor ini, fenomena ini mungkin dapat kita pahami dengan membaca buku Amin Sweeney yang baru: Pucuk Gunung Es: Kelisanan dan Keberaksaraan dalam Kebudayaan Melayu-Indonesia (Jakarta: KPG dan Majalan Sastra Horison, 2011).

586.

Dari Nata anyuik ka Bantan,

Anyuik jo biduak duo-duo,

Siriah taanta tidak bamakan,

Tingga bapucuak malah juo.

Continue Reading »

Continue Reading »

Banyak pelajaran yang bisa dipetik dari pantun-pantun klasik Minangkabau. Baris-baris isi pantun itu antara lain mengandung petuah dan pengajaran. Lebih luas lagi: di dalamnya kita dapat menangkap gambaran sistem sosial-budaya masyarakat Minangkabau. Di nomor ini kami sajikan lagi tujuh bait pantun yang antara lain mengandung petuah dan pengajaran yang tentu saja masih relevan bagi kehidupan orang Minang di masa sekarang. Selamat memikmati.

578.

Batang Asai Pasia Salido,

Ka Toboh jalan ka lubuak,

Biduak sansai pawang lah gilo,

Nangkodo mati dek baramuak.

Continue Reading »